“Mãe Bia tá certa: cabe ao povo de fé arrebanhar as ovelhas perdidas pelos caminhos da vida...”

por Tatiana Tiburcio

O segundo capítulo de SUBURBIA começa com a seqüencia da tentativa de estupro sofrida por Conceição. Muito se falou a respeito dessa situação quando apontada ainda no primeiro episódio. Algumas pessoas reclamaram dizendo “lá vem a mesma história de novo do homem branco abusando da negona”. Ah como é doce a espera! Para provar que esse produto tem um quê de diferente de tantos outros escritos e produzidos pelos negrólogos de plantão: aqui nós como negros fomos ouvidos. Não dá pra evitar exibir essa situação, pois ela é corriqueira à grande maioria das mulheres negras nesse país em algum grau. E sabemos bem o peso dessa verdade. Pode se argumentar que não é uma situação inerente somente a mulher negra. Que ocorre com a mulher de um modo geral. No entanto, é provado que a grande maioria dos estupros no Brasil são sofridos por mulheres de melanina acentuada. E isso se dá pelo fato de sempre termos sido vistas como um objeto sexual de uso institucionalizado pela história, que só deixou de ser assim no papel, mas no inconsciente social continua igual. As escravizadas negras eram abusadas sob o direito dos homens/senhores de assim fazê-lo. Era normal. Como em “Casa Grande e Senzala” quando o autor tenta nos fazer acreditar que essa iniciação sexual do sinhozinho, por exemplo, era uma coisa quase romântica e tida com bons olhos por todos. Consensual. Mentira! A escravizada não tinha o direito de dizer não! Como mostra a cena do abuso de Conceição. Quando a mesma se nega o sinhô contemporâneo a expulsa de casa (já que não pode chicoteá-la ou forçá-la pela lei). E a Vera sabe que ela não pode contar pra patroa porque esta acreditará no sinhô, visto que é lógico que foi a negra que provocou, porque assim somos vistas. E o silêncio daquelas mulheres revela a compreensão embutida da falta de defesa e de igualdade de direitos e sentimentos.

O diferencial aqui é o desenrolar dessa situação. A REAÇÃO. Hoje podemos dizer NÃO! Vestidas misticamente com a força e as armas de Iansã reagimos no nosso cotidiano, no matar o leão nosso de cada dia. Conceição reagiu a partir da mesma energia que a fortaleceu no internato quando agredida pela menina manda chuva do pedaço. A energia canalizada em força gerada pelo fato de saber quem é e de onde vem mostrando a importância de conhecer suas raízes. A força ancestral dos nossos bakulos e inkices presentes no olhar focado e no joelho certeiro dessa menina que não tem nada, mas que tem tudo naqueles que a antecedem e que a fazem ser quem é. A força de nossas raízes que nos foi tirada quando capturados, separados e divididos durante quase quatro séculos; a força de nossas raízes que foi queimada por Rui Barbosa junto com todos os registros de origem dos nossos antepassados escravizados, mas que se mantém vivo ressurgindo desse mesmo fogo de Xango através do amor, da oralidade, da fé.

Essa é a palavra! Fé. E não estamos aqui falando da fé cristã (nem que haja um problema com a fé cristã), mas da fé do amor. Um amor que abraça que acolhe que aquece que multiplica e que se faz vivo nos pequenos gestos do viver nosso de cada dia. Esse amor feminino no qual é banhado, por exemplo, esse homem negro criado nitidamente não com o olhar de quem pode ter tudo o que quer (Seu Cássio/Sinhô), mas de quem quer tudo o que lhe convém, Seu Aloyzio. Esse homem forjado nesse amor feminino que une por um fio singelo que é desenrolado delicadamente e abraça toda essa família de Mãe Bia às crianças brincando no quintal. Seu Aloyzio que com essa música sincrética – porque vai de Mozart ao Jongo – embala e protege com seu fio tênue, porém inquestionável essa união de amor. Um amor negro porque plural, comunitário, de crescimento para os lados e para cima remetendo a um movimento espiralar que é justamente a forma figurativa de desenvolvimento humano da visão de mundo Banto. Um amor calçado em valores antigos carregados de referências ancestrais que muitos de nós nem sabemos de onde vem, mas que reproduzimos porque sentimos no sangue, na pele. Como quando Vera desrespeita o pai no portão de casa e ao ser chamada atenção pela mãe esquece sua doutrina atual e se desculpa com seus valores ancestrais: “ Bença mãe”. Na certeza intuitiva de que é esse subjetivo que nos mantém vivos. Que acalenta e dá sentido a vida de Cleiton, que sincretiza as crenças, que abençoa e batiza nas águas da mãe primeira o amor dos enamorados com a permissão da família. Que explicita a cumplicidade de cada olhar feminino, negro (de Amelinha, Maria Rosa, Vera e Mãe Bia) consciente – cada um(a) a sua maneira – da dor vivida por Conceição quando pede abrigo nesta casa. A fé do amor! Que fez com que ela não buscasse a justiça dos homens (brancos) que olhariam para esse corpo escultural de deusa negra e diriam algo do tipo “também né, com essa bunda qué o quê?” ou coisa do tipo. E sei do que estou falando. 
Ela foi buscar a justiça desse amor que nos seus pares se fortalece.

“Cabe ao povo de fé arrebanhar as ovelhas perdidas pelos caminhos da vida”

Luiz Fernando Carvalho e Paulo Lins